自己3年前的一篇翻譯，出自『剣道攻めの極意』一書中對井上義彥範士的專訪。可惜時間有限，當年只完成前半部分，現在再次看來，依然感覺非常深刻。
井上義彥（範士八段）之“劍道放談”
——在這裡，我們希望以劍道的“攻”為主題，請井上先生談談您的見解。首先，不知道當先生您聽到“攻”這個詞時，頭腦裡面首先浮現的是什麼呢？
井上：我會首先回想起我在某次劍道聚會上所說的“竹刀、就是真刀”這句話。
如何稱之為劍道有效的打擊，也就是以真刀最很鋒利的部分，一擊將對手的生命抹殺、或者一擊讓對手處於頻死邊緣傷勢。僅致輕傷的打擊則不被認可為有效的一擊。 “一擊必殺”的劍，則為之“一本”。
本來，這是劍道最基本最基本的理念，但在現在的劍道中貌似已經被很多的人遺忘。現在的劍道大多是針對規則的“競技劍道”，與本來那種雙方都命懸一線進行抗衡的感覺偏離得越來越遠。
——先生您所說的“命懸一線”是？
井上：所謂劍道中“命懸一線”的感覺，就是即使雙方手持竹刀也有手持真劍進行對峙的感悟，被對方用竹刀奪取一本，則意味著我方“死”；相反，我方奪取一本時，則意味著對方被我所“殺”，也就是抱著這樣的心理吧。
現代的日本人中，也許都很少有真正體會過“命懸一線”感覺的人吧。當然這是目前和平盛世的恩賜，但，反過來這種安逸卻讓人對“生命”的意識越來越淡薄。看看鄰國韓國就明白了，他們始終實行徵兵制度，始終保持著戰備狀態，這種狀態讓他們很容易培養出具備“命懸一線”感覺的劍道吧。
保護自己的生命。
保護重要的人。
保護自己國家。
如果說這是劍道的本心，那麼日本的現狀就可以說是：本心漸失。
在江戶時代的中期，由於長時期的和平盛世，當時的“武藝”被指逐漸淪為“藝”，為了避免長此以往“武”與“藝”的嚴重失衡，據聞當時的人便以竹作刀，並希望通過真實的格鬥培養出真實格鬥的技術和心態。而現今的日本，也就是與那個時代相似吧，不同的是，當時用來拯救“武藝”的劍道今天卻淪為了運動。
——真是歷史的輪迴啊。
井上：正是如此。
歷史是會不斷周而復始的。
二戰時期，我輩被當成少年兵進行訓練，當時被教習的內容則是“挺身一擊”，面對敵人不顧一切挺身一劈；又如為夜間潛入敵營進行突襲的專門訓練，這在戰術上也是“攻”的一種吧。
——這真是殘酷的“攻”啊，現在的和平年代真的無法想像，祈求這種歷史不會重演吧。
井上：的確是啊。話說回來，今天的主題“攻”（SEME）其實包含兩重意思。
一種是為對對手展開攻擊而進行的“攻”（SEME）；而另一種，則是對自我內心進行反省的“責”（SEME）。當我們進行"SEME"的時候，必須注意“攻”與“責”的比例平衡。
就最近的情況而言，日本目前可以說是“攻”佔壓倒性的比例而“責”則嚴重不足。一味地指責、譴責他人，這樣將破壞處世的平衡性、給社會帶來惡性影響。
不論劍道還是人生，在“攻人”之前，應該首先“責己”，進行內心的自我反思，這是相當重要的。
“攻（SEME）人”之前，應該首先“責（SEME）己”
井上：倘若個人的“攻責”失衡，將必然導致以個人為基礎單位的——社會出現“攻責”失衡。為此，保持個人的正確處世方法是相當必要的。
精神、思考方式的絮亂，將必然使其待人接物的方式出現混亂……為此，從自身開始反思自身的問題並加以修正，就是SEME這一詞中“責”的意義所在。
——原來如此，真的意義匪淺啊，未知目前為止，劍道界中出現過有這種思想的人嗎？
井上：當然有啦，劍豪針谷夕雲（HARIGAYA SEKIUN）可謂此代表人物吧。他所在的時代，剛好是從戰亂過渡至和平時代的德川初期。
他將弱肉強食的劍，也就是只追求強者打敗弱者的劍比喻為“畜生劍道”。間接指出只外“攻”對手的行為與動物無異，而我們人類不應只往外“攻”，同時還須具備自我反思的內“責”能力。
在具體一點而言，當我們手持竹刀對峙時，換個角度來看，我們“攻”(SEME)對手，倘若打中了，我們是通過竹刀告知對方他存在的缺點，而我方被擊中時則是得對方告知我們自身的缺點，最後，雙方都應該對相互指出的缺點進行反省反思，這就是對自己的“責”（SEME）。
在這種相互的狀態下，“攻”和“責”就會自然達致一種微妙的平衡。在相互的指引中學習，達致互相成長，這就是現代劍道的所長吧。
在竹刀對峙中相互指出缺點、在相互反省中學習，達致互相成長
井上：這與只用於殲滅對手的“畜生劍道”有著本質的不同。當我們理解“SEME”的雙重含義，自然會對劍道中持劍對峙的意義有更深一層認識，進而使對峙雙方的心與技得以同步成長。
而在這樣相互促進、相互成長的劍，也就是所謂的“活人劍”。這也是現在劍道最重要之所在。
與此相對的正是只“外攻”對手的“殺人劍”。這是一種僅為己活而犧牲他人的思考方式。一旦“殺人劍”的思想橫行，恐怕將會導致我們的社會每日悲劇不斷吧。
促進彼此成長的劍正是所謂的“活人劍”。相反，僅為己活而抹殺他人的劍則為之“殺人劍”
——如果大家都抱有這種相互促進共同成長的心態，劍道真的會為我們的社會帶來淨化的作用啊。
井上：正是如此。此外，用一個較為直接的詞來表達的話便是“破邪顯正”，而最近不少人將這個詞理解成“破除邪之人、事，以使正道得以彰顯”。
然而，這個詞真正的意義卻並非如此。邪，並非指邪惡的他人或事，而應是指自我內心的陰暗一面。也就是說，我們應去除自身內在的陰暗部分，使正心得以彰顯。這也就是對內“責己”的行為吧。
人類與生俱來，本應該是非常完美地存活於世上，但礙於世間的污濁，使本來純潔的精神染上塵垢，也就形成了我們內心的邪（陰暗部分）。為此，我們將染上塵垢的陰暗部分小心去除，從而使我們人性中最美好、最端正、最神聖的一面展露出來，這，也就是“破邪顯正”這個詞的根本意義所在。
（日語中”阻礙“”妨礙“的漢字寫法為”邪魔“）“除去阻礙自己的人和事”這種解釋，恐怕也只有暴力傾向者才會有吧，這是以自我為中心、只要自己過得好就行的心態延伸而成的。
將自我內心”邪“之部分小心去除，使自身美好的本性展露，這正是”破邪顯正“一詞的本意。
——能確立如此高尚樸素的思想，看來除了武道、或者說是這種運動之外也別無其他了吧。
井上：嗯，日本劍道這樣思想與運動兩者完美結合的事物我相信是唯一的，世界上也再難找到類似的事物。可以說這是日本獨有的文化，而正是這種獨特而唯一的文化，才獲得世界的尊崇。
與其他體育項目相比，其與劍道的區別通過觀看賽事就很容易明白。比如其他運動的選手在獲勝後將會歡呼雀躍，劍道則不允許這樣。
與其說是不允許，倒不如說是“不能”更貼切。
劍道在精神層面上是以真劍與對方進行格鬥，在真劍的搏擊中，當出現有效一擊時，也就意味著對手已處於頻死或死亡的狀態。自己3年前的一篇翻譯，出自『剣道攻めの極意』一書中對井上義彥范士的專訪。可惜時間有限，當年只完成前半部分，現在再次看來，依然感覺非常深刻。
井上義彥（范士八段）之“劍道放談”
——在這裡，我們希望以劍道的“攻”為主題，請井上先生談談您的見解。首先，不知道當先生您聽到“攻”這個詞時，頭腦裡面首先浮現的是什麼呢？
井上：我會首先回想起我在某次劍道聚會上所說的“竹刀、就是真刀”這句話。
如何稱之為劍道有效的打擊，也就是以真刀最很鋒利的部分，一擊將對手的生命抹殺、或者一擊讓對手處於頻死邊緣傷勢。僅致輕傷的打擊則不被認可為有效的一擊。 “一擊必殺”的劍，則為之“一本”。
本來，這是劍道最基本最基本的理念，但在現在的劍道中貌似已經被很多的人遺忘。現在的劍道大多是針對規則的“競技劍道”，與本來那種雙方都命懸一線進行抗衡的感覺偏離得越來越遠。
——先生您所說的“命懸一線”是？
井上：所謂劍道中“命懸一線”的感覺，就是即使雙方手持竹刀也有手持真劍進行對峙的感悟，被對方用竹刀奪取一本，則意味著我方“死”；相反，我方奪取一本時，則意味著對方被我所“殺”，也就是抱著這樣的心理吧。
現代的日本人中，也許都很少有真正體會過“命懸一線”感覺的人吧。當然這是目前和平盛世的恩賜，但，反過來這種安逸卻讓人對“生命”的意識越來越淡薄。看看鄰國韓國就明白了，他們始終實行徵兵制度，始終保持著戰備狀態，這種狀態讓他們很容易培養出具備“命懸一線”感覺的劍道吧。
保護自己的生命。
保護重要的人。
保護自己國家。
如果說這是劍道的本心，那麼日本的現狀就可以說是：本心漸失。
在江戶時代的中期，由於長時期的和平盛世，當時的“武藝”被指逐漸淪為“藝”，為了避免長此以往“武”與“藝”的嚴重失衡，據聞當時的人便以竹作刀，並希望通過真實的格鬥培養出真實格鬥的技術和心態。而現今的日本，也就是與那個時代相似吧，不同的是，當時用來拯救“武藝”的劍道今天卻淪為了運動。
——真是歷史的輪迴啊。
井上：正是如此。
歷史是會不斷周而復始的。
二戰時期，我輩被當成少年兵進行訓練，當時被教習的內容則是“挺身一擊”，面對敵人不顧一切挺身一劈；又如為夜間潛入敵營進行突襲的專門訓練，這在戰術上也是“攻”的一種吧。
——這真是殘酷的“攻”啊，現在的和平年代真的無法想像，祈求這種歷史不會重演吧。
井上：的確是啊。話說回來，今天的主題“攻”（SEME）其實包含兩重意思。
一種是為對對手展開攻擊而進行的“攻”（SEME）；而另一種，則是對自我內心進行反省的“責”（SEME）。當我們進行"SEME"的時候，必須注意“攻”與“責”的比例平衡。
就最近的情況而言，日本目前可以說是“攻”佔壓倒性的比例而“責”則嚴重不足。一味地指責、譴責他人，這樣將破壞處世的平衡性、給社會帶來惡性影響。
不論劍道還是人生，在“攻人”之前，應該首先“責己”，進行內心的自我反思，這是相當重要的。
“攻（SEME）人”之前，應該首先“責（SEME）己”
井上：倘若個人的“攻責”失衡，將必然導致以個人為基礎單位的——社會出現“攻責”失衡。為此，保持個人的正確處世方法是相當必要的。
精神、思考方式的絮亂，將必然使其待人接物的方式出現混亂……為此，從自身開始反思自身的問題並加以修正，就是SEME這一詞中“責”的意義所在。
——原來如此，真的意義匪淺啊，未知目前為止，劍道界中出現過有這種思想的人嗎？
井上：當然有啦，劍豪針谷夕雲（HARIGAYA SEKIUN）可謂此代表人物吧。他所在的時代，剛好是從戰亂過渡至和平時代的德川初期。
他將弱肉強食的劍，也就是只追求強者打敗弱者的劍比喻為“畜生劍道”。間接指出只外“攻”對手的行為與動物無異，而我們人類不應只往外“攻”，同時還須具備自我反思的內“責”能力。
在具體一點而言，當我們手持竹刀對峙時，換個角度來看，我們“攻”(SEME)對手，倘若打中了，我們是通過竹刀告知對方他存在的缺點，而我方被擊中時則是得對方告知我們自身的缺點，最後，雙方都應該對相互指出的缺點進行反省反思，這就是對自己的“責”（SEME）。
在這種相互的狀態下，“攻”和“責”就會自然達致一種微妙的平衡。在相互的指引中學習，達致互相成長，這就是現代劍道的所長吧。
在竹刀對峙中相互指出缺點、在相互反省中學習，達致互相成長
井上：這與只用於殲滅對手的“畜生劍道”有著本質的不同。當我們理解“SEME”的雙重含義，自然會對劍道中持劍對峙的意義有更深一層認識，進而使對峙雙方的心與技得以同步成長。
而在這樣相互促進、相互成長的劍，也就是所謂的“活人劍”。這也是現在劍道最重要之所在。
與此相對的正是只“外攻”對手的“殺人劍”。這是一種僅為己活而犧牲他人的思考方式。一旦“殺人劍”的思想橫行，恐怕將會導致我們的社會每日悲劇不斷吧。
促進彼此成長的劍正是所謂的“活人劍”。相反，僅為己活而抹殺他人的劍則為之“殺人劍”
——如果大家都抱有這種相互促進共同成長的心態，劍道真的會為我們的社會帶來淨化的作用啊。
井上：正是如此。此外，用一個較為直接的詞來表達的話便是“破邪顯正”，而最近不少人將這個詞理解成“破除邪之人、事，以使正道得以彰顯”。
然而，這個詞真正的意義卻並非如此。邪，並非指邪惡的他人或事，而應是指自我內心的陰暗一面。也就是說，我們應去除自身內在的陰暗部分，使正心得以彰顯。這也就是對內“責己”的行為吧。
人類與生俱來，本應該是非常完美地存活於世上，但礙於世間的污濁，使本來純潔的精神染上塵垢，也就形成了我們內心的邪（陰暗部分）。為此，我們將染上塵垢的陰暗部分小心去除，從而使我們人性中最美好、最端正、最神聖的一面展露出來，這，也就是“破邪顯正”這個詞的根本意義所在。
（日語中”阻礙“”妨礙“的漢字寫法為”邪魔“）“除去阻礙自己的人和事”這種解釋，恐怕也只有暴力傾向者才會有吧，這是以自我為中心、只要自己過得好就行的心態延伸而成的。
將自我內心”邪“之部分小心去除，使自身美好的本性展露，這正是”破邪顯正“一詞的本意。
——能確立如此高尚樸素的思想，看來除了武道、或者說是這種運動之外也別無其他了吧。
井上：嗯，日本劍道這樣思想與運動兩者完美結合的事物我相信是唯一的，世界上也再難找到類似的事物。可以說這是日本獨有的文化，而正是這種獨特而唯一的文化，才獲得世界的尊崇。
與其他體育項目相比，其與劍道的區別通過觀看賽事就很容易明白。比如其他運動的選手在獲勝後將會歡呼雀躍，劍道則不允許這樣。
與其說是不允許，倒不如說是“不能”更貼切。
劍道在精神層面上是以真劍與對方進行格鬥，在真劍的搏擊中，當出現有效一擊時，也就意味著對手已處於頻死或死亡的狀態。
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