《恩師 松田秀彥老師的事績》 太田 義人（劍道範士八段）

我進入因伯尚德會之門，跟隨松田秀彥老師學習劍道的時日，足足有五十年之久。因伯尚德會是爲了要教育武士的子弟，而在明治七年經藩主欽賜而設立的場所。其目標是沿襲鳥取藩所提倡的“文武並進”的目的。認爲流於文者柔弱，偏於武者粗暴，文物就如車之兩輪，缺少任何一方皆不足使用。文武應該並行之意。

師長松田秀彥老師，參加幕府末期的鳥羽伏見之戰（明治維新前的內戰）爲首，打穿明治維新前後的內戰。也參加過西南戰爭（維新成功後的內戰）。當時，其爲鳥取藩士（藩籍的武士階級叫做藩士，但德川幕府直轄的武士叫旗本，禦家人。）後在警視廳，軍官學校當武術教師。後辭職歸鄉，擔任因伯尚德會的師範，並在武德會支部設立的同時，就任爲教授。老師雖是井蛙派的師範，但也是槍術範士，劍道、薙刀、柔道教士，一直到昭和十四年以八十九歲高齡逝世爲止，一生都爲武道犧牲奉獻，是一個與武道共存共活的人。我在松田秀彥老師的道場和他的指導下，修煉了約十年。以後，往東京遊學的一段期間，受九段下（地名）“修道學院”高野佐三郎等諸先輩、諸老師的指導，並認識了很多的劍友。於昭和三年我至東京回到故居，一面又再度在松田秀彥老師門下修煉，一面又在學校、武德會支部、警察、刑務所當教師。

松田老師曾教諭我說：“今後的劍道，是和平的劍道，不是殺人之劍，而是活人之劍。所謂‘活人之劍’就是磨練身心，修學治文，提供國家社會有用的人才之謂。擦、摸式的互打，隨便打打玩玩的劍道不能稱作“活人之劍”。而要以充實的氣力、膽力去打、突（刺）的劍道才是“活人之劍”應該用心慎重修煉。”

老師接著又指示“勝負和比賽”的意義說：“勝負只有一支沒有第二支。比賽的目的，則是要試探彼此的劍技如何。在日常的練習，不管對方實力如何，應儘量取得第一支的勝利爲要。我已出場參加過很多的大會，而值得回顧及有意義的諸如昭和十五年（紀元二千六百年）的宮崎神宮大會、大日本武德會的選拔大賽、門治神宮國民體育大會、鹿島神宮的全國選拔大會、戰後昭和二十六年三月西宮市的紀念大會、全日本劍道聯盟的落成大會、昭和二十八年五月的京都大會、昭和二十九年十一月在宮崎市的第一次東西對抗大會等等。凡志在武道者或欲爲人上人者就必須有“忍耐”的工夫。不管你的能力如何，你仍然必須付出比別人多十倍、百倍的努力，才能突出於眾人之中。無論多麼的艱苦，也要把這根“忍耐”的棒子抱住，學習如何“能忍”、“又能耐”的工夫。”這就是恩師對我教訓。

自昭和十八年到昭和二十一年，我在武德會支部當理事。而劍道主任教授該職，相當於G項戰犯（美軍戰犯規定專案之一），遂被解除公教職務。直到昭和二十六年的禁令解除一直忍住，接而西宮大會的順利成功，以及自己能夠安心無慮的修煉，並接任全劍連役員警察師範、縣連理事長、尚德會館長等職，專心於劍道的發揚和指導，這種種的一切，實在都是得力于松田秀彥老師寶貴的“忍耐”教訓。