《幼時的感化》 堀口 清（劍道範士九段）

和田傅次郎

        翁是我故鄉的劍客也是神原鍵吉的門徒，留有漂亮的白髯，帶有偉大的風貌。在修煉期間，互相約定只要能走著來回廁所，就不可休息。在這種嚴格的條件下，老師往回廁所也是用爬的。就算在七十幾歲的夏季訓練裡，也因當作一種修行，所以他把護套背著，每天來回約六公里的路。

不動心

        吾父號研南，與祖父之外跟和田老師，小尺愛次郎範士等，上京去求柴田衛守範士的指教。他當教士之年，在京都的武德殿，與四國的某人比賽，他以拿手的左上段來應付激動氣勢的對手，他對這種挑撥激烈的對手，一點都不在乎，始終以堂堂的態度來壓迫對方，實在感到偉大。我盼望我也能達到父親的這種心境。

心力

        少年時，參加過有名的修養團“主干蓮沼門三”的天幕講習。流汗鍛鍊同胞相愛就是它的主義。拂曉起床，踏著霜地和積雪，舉行裸體體操，然後朗讀“心力”訓詞。上午講義，下午光著上身實習練武開墾，晚上開反省會，非常嚴格。我雖患感冒，但以悲壯的心情去參加，不知不覺中感冒好了。從這個經驗，我由衷體會到心力的偉大。因此，一方面提倡早起，一方面在寒冷中裸著上身過著約兩小時的修行也是在這個時期裡開始力行的。

《由劍道所得的》 本田 弘敏（一橋劍友會顧問）

        在學生時代，有過十多年的劍道生活。得到的是什麼。在精神方面，一言難盡沒什麼可奉告他人的。但在肉體方面來說，姿態變好是其一、其二是成為健康的身體。

         國小時代，我體弱多病，而且走起路來，有駝背的姿態。恰好附近亦有一個年輕人，比我約大十歲，也是前斜，叫做阿順的，他走路的樣子常被家人當作話題。當時在五高讀書的長兄非常擔心，他勸我說，進入中學一定要參加劍道訓練就會健康，姿態也會好起來。吾兄，原來也是一個虛弱的人，可是因劍道而得來健康，亦是五高的劍道選手。

         從而六十年，現年七十四歲的我，常被人褒獎姿勢好，亦常自誇自己的健康。因而，今年夏天，打算要跟八十一歲的長兄，前往爬富士山。

《武藝修煉之心》 福崗 明（劍道範士八段）

        以強烈的意志，向自己的限界挑戰。尋求廣闊的視野，磨練剛強的膽力，期望必勝不敗的戰法於身。這種慾望就是志向劍道者最重要的事。換言之，邁進於劍道之心，就是武者修行之心。我現下想把過去反省一下，然後來告訴各位，當時我做練習生的時候，和訪問秋田縣的兒玉道場的中心的各事。

        
        我在少年時單身上了京，做高野佐三郎範士的館生，受到嚴格的訓練和偉大的熏陶。如今回想，當私人館生一事，就是等於一種武者修行了。打突以外，體碰體、腳絆腳、格鬥等等非常盛行，對比自己都是強者的訓練實在太苦了，做館生以外不久，跟恩師一齊去戶山學校和陸軍軍官學校當指導。沒有時間坐著休息，被打被突……最後能搖搖擺擺勉強站立，就很難得了。在陸軍軍官學校，被一些助教們，一個又一個的車輪戰，被打被突被撲，最後還是從視窗被丟出去了。在訓練時間內，勉強站著挨打。後來想要脫劍道衣，發現肘部流了很多血，入浴之際有兩個當番兵，不管你客氣，毫無考慮的用棕麻擦身體，擦一下反射一次，後來仔細一看，發現肘部的骨頭露出來了。

《劍道的目的》 松本 敏夫（劍道範士八段）

        古代的劍術是拿著劍，以殺敵為目的來修煉劍的技術和體力。但是後來隨著時代的變遷亦有變化。雖然如此，劍道的遠因就是由拿著劍，相關而生的，不管現今是否利用竹刀來行之，也應以真劍的理念去實施才有資格叫做劍道。

        換言之，應該是在殺、不然就被殺之緊迫的條件下，即是，在心慌意亂、心理極易為之動搖的條件下修煉。

        
        在劍道，雖然是要以打勝對方，而不要讓對方打到為目的。但是，在對打的場面裡，捉住機會出擊，又要防守自己，應提升自己的劍技是當然的。但是這些技巧定要能保持平常心，使其劍技能充分發揮，方能做到的。

        
        因而，一方面應該追求技術的精進，同時不讓作為根源的心被任何東西給迷惑，應謀求正心（無心），來修煉其心，才是真正的劍道修煉的目的。

        在劍道的修煉上，最為重要的，就是心與技能時常互為表裏。攻擊是不可亂而為之的，應該要打在對方的心理有所慌亂之際。白費心力的打擊，和急忙的打擊，是自滅的原因。

應打擊的好時機，例舉左例幾項（古傳書）

《劍道和青少年教育》 松川 久仁勇（劍道範士八段）

    宮本武藏，被評價為劍聖，因其修煉武藝，故在，書、畫、雕刻、或者以一個學人身分在哲學方面，亦能與同道的世界級名人相比。即是達於一藝者，能通於萬藝之意，也就是說，由學習劍道亦能學到政治、經濟、教育等等各學術。又政治、經濟、教育家等，亦能由修煉劍道來達到有關其道更深一層造詣的意思。如果說劍道，原本就是日本武士階級所學習的，倒不如說是，政治、經濟、教育界等日本的指導階級，作為自己修煉之道而採用的。所以，被定義為，學劍者應先學其心，就是這個緣故的。

    雖然古代往昔，只用於斬殺敵人，而以武術來評定劍道的價值，在唯有刀劍的時代，那個價值作用才大，可是在這種已有機關槍、大砲、核子彈等發達的時代，實為微不足道的。但是由於學習劍道，為了求鍛鍊體力和精神，結果卻得到能應付任何場面的精神和體力的話，那麼劍道的意義，就不管科學如何發達進步，也不會失去其價值的。劍道是  訓練前後所行的靜（正）坐，能使俗念消除，圖強精神的統一。  經過酷暑嚴寒四季的訓練，去磨練剛毅、果敢、不屈的精神。  脫離恐怖心，養成膽量、忍耐心，有利於製造明朗的性格。  因打頭部，恐怕會損到腦細胞，但相反的，機敏的動作訓練，更能使頭腦得到適當的刺激，會使腦袋更好。  對奉置在道館的神位膜拜，劍道的組形、比賽等，會養成其禮法與作法，崇祖敬神，以及沈著和氣魄的精神。

《我的座右銘》 長谷川 壽（劍道範士八段）

一、就我的體驗

       我的劍道歷程,至今恰好滿五十二年又三個月。如今回憶起來，自從大正十五年四月，進入了大日本武德會立武道專門學校，受到正式的有關劍道的基礎教育以後我的人生，所平凡地表現出來的，就是尋求“豐滿之心”的光明和苦行的連續。但是另一方面，難得的也是能以天職來修行自己,每天都充滿喜悅和感謝。

       
       再者，目前已到“日暮道遠”的年齡，但是老天給與的使命，如能做為奉獻的一端，也是榮幸,所以最近是一再摸索下列一刀流的奧祕、和恩師的教訓等，來供給各位做參考。

一刀流正傳總目錄之一部（原文）

天道不爭而勝。

避來銳擊其惰氣。

誅龍劍，不揮蛇。

花下睡貓，意在舞蝶。

已故內藤高治老師的御教訓（原文）

我無眼，以電光火石為眼。

我無手腳，以神速為手腳。

我無法則，以護身為法則。

我無術，以殺活自在為術。

我無方略，以機先為方略。

我無奇特，以正法為奇特。

我無主義，以靈機應變為主義。

我無策略，以虛實為策略。

我無才能，以當意即妙為才能。

我無同志，以一心為同志。

我無敵人，以大意為敵人。

我無甲冑，以仁義為甲冑。

我無城牆，以不動心為城牆。

我無刀劍，以無心為刀劍。

（注）在原文沒有標點符號。

已故中山博道老師教示（原文）

劍隨手、手隨心。

心隨法、法隨神。

磨練久而久之，忘手。

手忘心、心忘法。

法忘神。

（注）在原文沒有標點符號。

二、就信條

菅原道真的歌

“只怕心不在乎，不祈求，神自會護你”。

以上以和歌（日本字為歌，漢字為詩）的“至誠一貫”為劍道生涯的教訓。

三、深植於心的言詞

聖德太子的十七條憲法的

“第一條曰以和為貴，無忤為宗”

以上就被咨問的三點，回答報告。

《我的劍道修煉》船田 中（全劍連顧問）

○初次比賽

      我開始學習劍道(古昔謂之擊劍或劍術而不叫做劍道)是幼年的時候。這是因為我的父親，是私立學校的創辦人，又是校長。尤其對漢學和劍道都有相當的成就。所以在住家的後面設有一個道館。每天都在那裡揮舞著木劍和竹刀。因此我也在開始學走路的時候，就耳濡目染開始模仿著動作，當時已能用木劍和竹刀跟人相互對打。

      日俄戰爭結束後，由英國（當時是日本的同盟國，也是協力國）來了一位叫做肯濃特（譯音）殿下者。他參觀了日光（德川將軍第一代，家康之墓園）後，順便訪問了我的故鄉宇都宮，在師範學校的禮堂，參觀了幼少年的劍道比賽。我因此被國小選為選手，在殿下的面前，被迫參與生來第一次的比賽，在這比賽裡，我依照父親的交代，把對方看作沙包，不管三七二十一地突刺，突到對方四腳朝天為止。

○塭谷青山老師

《難得的劍之道》 長谷川 平記（劍道範士八段）

    反觀長達五十多年的修行歷史時，由衷地感到能夠學到劍道是一種榮幸，並感謝此道所賦有的厚道及深遠性。

    然而，從一刀接著一刀，到投注自己所有的力氣拚命鍛鍊中得到的一切，這一切均會對我的處世法、人生觀以及社會觀中，不僅在有形、無形或者有意識、無意識之中顯露出來，讓我好好地活下去，並且到了七十三歲的今天，我仍然相信，它能使我一天比一天更精華更完美。唉﹗難得的就是劍之道乎。

    再者，本次由於受聯盟所托，在此罔顧一切，敘述兩三段自我的哲學，如果

《警視廳劍道復興的經緯》 逸見 和夫（劍道範士八段）

      因戰爭的影響，警視廳的得剛館。於昭和二十年三月九日付之祝融，而陷於虛脫狀態。不久，緊接而來的終戰聖旨，使得劍道的歷程，呈現一片黑暗的光景。在警備隊裡，警察局頻受武器隱匿的檢舉。三多摩的警備大隊同時也受到MP的視察，有三十多支的軍用步槍被當場逮獲，連帶劍道用的護套亦被搜刮堆積在庭院，準備起火焚燒。當時我見狀，立即向總局報告。可是由佔領軍司令部所下的通報太晚了。其雖言“警察局使用的木刀，乃非軍事目的的教訓，無妨使用”。但一切似乎還遠水救不了近火，而又不能公開，只有在忍痛之中，眼巴巴的看著劍道護套被燒盡。

《雜感》 玉利 嘉章（劍道範士八段）

      竹刀的五節是表示“仁、義、禮、智、信”。修行劍道的目的，即是為修煉為人之道也。這是中學時代在故鄉，由佐佐木正宜範士教訓的言詞。要修得任何事情都是初心要緊。“初心不可忘”，自從我開始握了竹刀以後，已經過了近六十年的歲月，感謝不盡。劍道如果不能完全消滅自己而沒入叫做竹刀的、與自身不同的東西中，就不能行使其技巧。我想利用非你自身的三九寸竹刀當媒介，來和對手對峙時，如果能夠完全否定自己的話，用現代的竹刀來修行也可以體會得一派完善之道，遂則完成人格的。

     
     《常靜子劍談》說︰“如果想不出劍術的奧義是什麼的時候，就把你平常帶在身上的長短刀之一抽出來，然後把刀身立置，一面細心看刀刃，一面想，你的敵人也有一樣的東西。”

學劍之士務必小心保管自用的竹刀。刀匠打出來的新刀身，是經過十多次的研磨後，才依照他自己的興趣、思考去潤飾，然後才作成能和他自己成為一體的刀劍。如果能把從商店買來的竹刀竹片，作成合乎你自己的志趣來使用的話，我想氣氛會不相同吧。各位想之，如何？

《寄予現代劍道百家箴》 古瀨 乘（劍道範士八段）

      本年為全日本劍道聯盟創立的二十週年，在這個時期做這樣意義深奧的事情，實在歡慶之至。

      回想昭和二十年第三次應召出征中，經過終結戰爭的一役，想回歸劍道時遭到阻礙，而且職位以及段位的證書也弄丟了。此時劍道的前途也相當地暗淡。然而全日本劍道聯盟不負眾望地適時成立，給予我一線光明生機。至今已經二十年，劍道聯盟所完成的偉業被舉國所讚，更發展成國際化的劍道實在感謝。此次意想不到的受到執筆的指名，一時想到來龍去脈，又再深深地感慨。

      我於大正十年進入米子中學校，再考進大日本武德會武道專科學校，受到已故內藤高治老師、已故小川金之助老師之外，還有許多聲名大噪的老師們的指導和熏陶。其間，在文武兼顧和人情味豐富而有道統的校風之下……我們劍道訓練的中心是基本型和衝擊訓練。對著銳利的劍尖，被養成了向它拼命衝上，被鍛鍊得幾乎呼吸停止又幾乎倒下去。

《記於全日本劍道聯盟二十週年》 本間 七郎（劍道範士八段）

     首先，我要向全日本劍道聯盟二十週年紀念說聲恭喜。

再者，順著聯盟的主意，來寫些感言。

     我把我的劍道修煉時期分為。第一期、第二期、第三期，三個階段。第一期是由開始拿竹刀到畢業後獨立為止。第二期是出社會後，應用第一期所修得的心得與技術，再苦練奮鬥的時期，第三期是以第一期和第二期淬煉而成的精華，在這裡以單、雙、單的三個理論來表現。

      第一期是所謂單的時代。我是生長在一個鄉下地方。在這個地方，升上國小五年級就一定要去參加劍道的訓練。因為在我的故鄉，自從小學就規定大家一定要學劍道，所以有很優秀的老師指導我們。在那種指導下，時常會被老師耳提面命“不要想、不要想”。當時我不太了解這句話的意思。後來進入中學，又升到專科學校，在持續修煉的過程中，才慢慢似懂非懂地知道“不要想”的意思。我的修煉時代是明治的後期和大正時代，所以比賽只在寒季訓練結束時，大多是一年一次有時也沒有舉辦，其他大部分的時間都是訓練或稽古。進入專科學校以後的時間，大都以稽古為本體，比賽只限於歡送前輩的送別比賽。

《我的體驗》 鷹尾 敏文（全劍連常任理事）

  

  當時是第一次全日本劍道選手權大會。因為在預賽中偶然打勝了，所以才被選出來作為出賽選手的。可是我自己是為了要參加那一年團契的練習比賽所以才參加預賽，所以氣氛輕鬆、不太重視這次選手權大會。
      住在鄉下，平常就不太有機會練習的我又遇到農忙期（田雖不大可是正處於秋收時節）已一個多月沒練習，在前一天一個人坐著夜行列車上京，直到第二天早上才到達剛好及時趕到會場。那時的大會是在藏前的國技館。既沒有練習又是從較落後的縣出身的我，對比賽連一點信心、一份骨氣都不存在。只是有一種“為參加而參加”的感覺，所以對於超過一萬名的觀眾和被編排的對手都完全沒有意識，糊裡糊塗的參加比賽，結果平平坦坦地連勝三戰。事實上在迷迷糊糊當中有打敗對方之感。緊接著就是準決賽，從五十六名的選手殘存在八名之中時，又聽到由不認識的觀眾的聲援和鼓勵的言辭，突然發覺自己開始回過神來了。眼看排在眼前的大優勝旗，放在桌上的優勝杯等。“是啊！我也是有機會...”這種妄想和慾望搖擺我的心。對於“對手是怎樣的人”忽然在意了起來。閉著眼睛越努力壓住心慌、呼吸越急……。

《 以劍道愛好者之一》 館野 覺治（前全劍連事務局長）

       

      橫跨明治、大正、昭和三代（並且包含未曾有的敗戰）在興衰變遷的激盪中度過的五十五年，一路修煉劍道不倦，但做為一個劍道愛好者的我，如果沒有傳給下一代修行上的指標，那等於是在做傻事，實在是件慚愧的事情。

       劍道是一生的修行，是在唯尊繼承先師先哲的道統，繼續求進的一個過程。讓我暢談的話，我就會在難得的體驗、信條，難忘的言詞的限制下述出我的意見和感想。敬請寬恕。

1、難得的體驗

       在漫長的人生路上，任何人一定都有他難得的體驗。尤其像我這種為劍道一路而活下來的人，其感覺特別深，且有無數的回憶。今摘其二、三來跟大家分享。

  （1）知道學生時代劍道生活的好處。

                 多情多感的青春時代，培養與志同道合的劍友交誼，這些都是貫通在我一生中美 

          好的經驗。每天的訓練，集訓，仰望優勝杯的切磋琢磨的心理，武者修行等等，都是 

          苦樂相伴的寶貴的回憶。當時的學生學劍道的好處，就是劍技跟劍道家學，劍心向先

          師先哲求，自己與優秀劍道家有了一條羈絆而引以為榮。

  （2）知道任重道遠

                 因為我自大學畢業後，馬上任職於警察機關的關係，除了被佔領軍禁止劍道的空

           白時光外，幾乎沒有中斷過，能夠繼續是非常難得的事。而來五十有年，從過去一直

           到現今愈磨愈知劍技遠，愈求愈知劍道深……因而任重道遠，是故，繼續走這一道路
           就成了我的樂趣，成了一生的伴侶。

  （3）知道溫故知新的寶貴

                 就任全劍連的事務局長以來，認識了很多劍師劍友以外，又知悉了現代劍道界的 

           實情是非常難得的。同時對成為今日劍道隆盛之源的段位稱號制度的反省，以及痛

           感，已成為近代運動化比賽的純化，即，劍道界創新的強化，由量至質的轉變等。

《修煉劍道的注意事項》 田罔 傳（劍道範士八段）

劍道的一生是修行。

當你要學劍道時要注意以下事項。

一、需傾力練習。

       即他人練習一次，你要加幾倍去練習。

二、要超越體力、氣力的界限去練習。（不夠氣力的練習反而有害）

三、要學習正確的方法。

       即打得正確，也要被打得正確，一舉一動努力貫徹正確，才能培養出正確的劍道。

四、不斷反省自己，一方面矯正自己的短缺“敏於習，鈍於學”的心意。

       即敏於修習技巧，並施於比自己鈍著的人，然後快一點把這些技巧當作自己的技巧，而見學也是其一。

       再者，可能每一個人都有他生存的信條，而我是以下列的事情當作信條而活下來的。即     

《我與劍道》 津崎 兼敬（劍道範士九段）

“一劍報國”正是我所渴望的生活模式。

        如今回憶六十多年來的劍道生活，有很多辛苦與快樂景象歷歷在目。

武專畢業後，即時由母校鹿兒島師範開始，揭開我與劍道為伍的人生。其間，有時難題不解而進入禪寺修行，有時為了重要比賽，拒絕酷暑時期的冰水。連對父母的臨終也讓比賽優先了。

《母校小牛田農校劍道部》 高橋 要 （劍道教士八段） （全劍連理事）

    “劍道的小牛田”，小牛田村是位於荒山野外不足一提的小村落。在社會上是一個很少有新刺激的溫和的農村，可是在運動不振的地域裡，還能達到全國最高水準的母校劍道部，其功績是可以炫耀的。但是如諺語所說︰“羅馬不是一日造成的”，為這基礎而已打了將近七十年的歲月了。

       明治四十一年劍道部成立，在遠藤部長、乳井師範的領導下，漸漸出了風頭。

遠藤勝藏老師於明治三十八年畢業後，即時成為助手，而來可以說為了劍道部的發展而奉獻其全部的生命。尤其在大正八年到昭和十四年 當劍道部長期間，他忘顧家庭經濟，廢寢忘食，提供自宅給選手，深諦教師與學生相互的人與人關係，特別用心在精神修養方面。這般的精神上在基礎上就成為建立劍道部道統的原動力。

《往昔的訓練》 高橋 秀三（劍道範士八段）

向祖父赴太郎範士就平時的練習方法或技巧問題請求說明時，祖父必定一言拒绝說：“不要囉嗦，儘管練習”。一向不加以說明也不加以教示就被趕走。所以很是氣憤又感到寂寞。但是真到今天仔細地想一想才知道，那就是雖然想要就技巧問題加以說明，可是它有它不能以嘴巴表明出來的微妙又深奧的境界，這個境界又要經過個人的修行體會及其深淺才能領悟的，所以才變成“不要囉嗦，儘管練習”的言詞出現。

《劍道是何為》 高島 永吉（ 劍道範士八段）

      古昔此道謂之術，但願今人擴宏之為道（語出武道寶監）。

一旦要學習劍道，不管放下何事，都需要明確地先解決一個問題，就是為什麼要學習劍道。

      不過，對任何一個剛開始學習的人，就叫他一定要有充分的理由和目的，是不合理的。因為任何人都不會一開始就明確地了解他是“為何要學習劍道”。剛開始學習劍道的時候，好像多半是為了興趣，或學習技巧、鍛鍊身體、磨練精神等，以各不相同的理由而踏入此道。

《劍德救世》 小尺 武（劍道範士八段）

    “劍道是我們的祖先所留給我們的寶貴的遺產，所以學劍者應該把那個美德留給後代”

       

      這些話是全日本劍道聯盟會長木村篤太郎老師在所有的大會，講習會必講的訓詞。

我相信劍道是生在日本、長在日本，是最適合於鍛鍊日本人的身體及精神的修養道。日本民族之能以誇耀於世界的武士道精神，我敢斷言是因修行這道而育成的也不過分。

       時為德川三百年的幕府政治告終，日本轉為明治時代，武士階級沒落，隨即禁止帶刀。瀕臨日本劍道最險惡的這個時候，水戶藩校弘道館、北辰一刀流師範、小尺寅吉政方想著──不管世情如何變遷，如果不把此道（劍道）的蛛絲馬跡留給後代，不但對祖先連對後世的人也抬不起頭來──於是他在他的家裡設定道場，命名為東武館，開館日期為明治七年一月一日。時舉世為歐化萬能時代，故館祖一再遭到了迫害，但他的文武不岐、學業一致的弘道館教育精神的旗幟鮮明，默默地召集一些有志的少年們來指導北辰一刀流、新田宮流拔刀術。